zxcvb: 仁:中華法系的重要文化基因2

仁:中華法系的重要文化基因2


3 Mar 2024 at 07:21pm
橫向剖析,中華法係以仁所統率的道德為基因,其運作機制主要表現為兩大價值取向。一方面,法律制度的設計創制以仁義道德為指導。當法律中出現背離常情常理的內容,則依道德對之進行立改廢釋;當法律條文出現與天理人情相對立的狀況,更需要用道德情理進行解釋。《太平禦覽》載,漢代一女子的丈夫死於海難,母親改嫁。漢律有文:「夫死未葬,法無許嫁。以私為人妻,當棄市。」若機械依律文將其處死,雖然合法卻大悖情理。董仲舒引用禮義加以變通:「婦人無專制恣擅之行,聽從為順」。該女為“尊者所嫁”,非私為人一滴銷魂催情水卡宴催情水日本淑女剋星精華素春藥口香糖迷情水液態春藥粉狀春藥



妻,“不當坐”。這種以道德詮釋作為有效司法解釋的審判方式,史稱“《春秋》決獄”,又曰“仁義法”,取得了良好社會效果。唐朝出現嚴格的罪刑法定原則之後,「《春秋》決獄」淡出法制舞台,但對情法不符的案件,仍然會在「斷由」部分用道德進行說理,以引導判決,所謂「屈法以伸情」是也。

  另一方面,法律制度的實施運作以維護仁義道德為追求。古代法皆依道德而立,通常情況下,違反道德的行為,徑依律令規定處置,便能達到維護道德的目的。然則「法之設文有限,民之犯罪無窮。為法立文,不能網羅諸罪」(唐代孔穎達語)。一旦出現社會危害性大而法律又無規定的行為,便會給司法機關帶來難題:制裁則有損法律權威,放任則妨害道德尊嚴。如南朝劉宋時張江陵罵母,致其上吊自殺,當處棄市之刑,結果剛好遇到大赦。依照當時的製文,毆打父母處梟首,遇大赦也不予赦免;但罵詈父母遇大赦能否赦免,沒有明確規定。朝廷討論該案時,大臣孔淵之認為:「夫題裡逆心,而仁者不入,名且惡之,況乃人事。故毆傷咒詛,法所不原,詈之致盡,則理無可宥。」建議依毆打父母的規定處張江陵梟首,不予赦免,得到皇帝認可。實踐中摸索的經驗到唐朝積淀春藥春藥網媚藥催情藥迷藥東京春藥網春藥用法春藥是什麼春藥使用方法有效春藥購買春藥春藥哪裡買春藥能給你帶來什麼春藥用法春藥製作使用春藥感覺春藥推薦春藥原理春藥使用案例春藥心得春藥效果為定制,《永徽律疏賊盜律》疏議曰:「金科雖無節制,亦須比附論刑。豈為在律無條,遂使獨為僥倖”,對此類疑難案件,不能任其逍遙法外,而應逐級上報,由高級官員“量情為罪”。「道之以德,齊之以禮,民有恥且格。」法律評價服從於道德評價,長期置身於這種法律生活中,民眾養成「德法同物」的法心理,在不知不覺中形成自律習慣,循規守法便內化為人生信條。以至法國啟蒙思想家伏爾泰說:“中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。”

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