zxcvb: 秦漢簡牘律令與法家經典文本的編定

秦漢簡牘律令與法家經典文本的編定


25 Nov 2023 at 02:01pm
 編按

  出土文獻的研究方興未艾,但文書與典籍的畛域之別使得制度與思想的相關性未得詳盡闡述。本期選刊文章從出土簡帛所見制度入手探討法家思想,窺政務與經術之互動,以期有所發明。

  作者:楊博(中國社會科學院古代史研究所副研究員)

  商鞅「變法之令」奠定秦漢國家律令體系的基礎,也使得法家學說從此在戰國至秦代的政壇佔據主導地位。律是秦漢時期最基本的法律形式,令與律並行,《史記酷吏列傳》記述杜周說:「前主所是著為律,後主所是疏為令。」即言前帝王確定的著錄成“律”,今帝王確定的條記稱“令”。秦漢律令體例規範,內容涉及國家的政治、軍事、司法、經濟、家庭婚姻等多液態威而鋼雙效威而鋼一想就硬華佗神丹三體牛鞭保羅V8印度學名藥cenforce

必利勁poxet必利吉p-force日本藤素海狗丸韓國奇力片樂威壯汗馬糖犀利士個方面,在秦漢國家治理體系中居於統領地位。

  目前已發現的十餘批秦漢簡牘中,睡虎地、郝家坪、龍崗、王家台、里耶、岳麓、兔子山、張家山、胡家草場等半數以上有法律文獻。睡虎地秦簡《為吏之道》保留的兩條魏律,是我國迄今所見最早的成文法律。在張家山漢簡《奏諂書》公佈之前,學者多以為秦只有律,沒有令,其後隨著里耶秦簡、岳麓秦簡的刊布,秦令的存在得到確認(陳偉《秦簡犛與秦人法制》,《文報》2017年5月12日)。瞿同祖早年曾下斷語“秦、漢的法律是法家所製定的,其中並無儒家思想的成分在內”,由新出秦漢簡犛律令材料包含的所謂被後世視為儒家思想的內容,學者也認識到「秦漢律所蘊含的家族主義和等級觀念從其建立伊始就已經存在,而非法律儒家化的結果」(楊振紅《從出土秦漢律看中國古代的“禮”“法”觀念及其法律體現》,《中國史研究》2010年第4期)。出土文獻與傳世文獻的互補互證可見一斑。由此視角觀察出土秦漢簡牘律令與法家學說經典文本編定過程中的互動關係,同樣驚喜滿滿。

  劉向、劉歆父子校書所得的《七略》《別錄》是中國古代目錄學的奠基之作,影響深遠。雖然其書已亡佚,但後人卻可根據《漢書藝文志》(以下簡稱《漢志》)窺其大略,《漢志》也「幾乎成了我們描述週秦漢學術、思想與文學的'基礎結構』」(徐建委《週秦漢文學研究中的《漢志》主義及其超越》,《文學遺產》2017年第2期),法家學說也世界三大約會強暴藥GHBFM2DDK迷姦粉催情水日本淑女剋星精華素一滴銷魂

卡宴春藥金蒼蠅美國黑金美國黑魔英國威馬印度神油JOKER2H2D概莫能外。

  校書的工作程序有三道。這裡可以與法家學說關係密切的《管子》為例,當時流傳有“中外書五百六十四篇”,第一道工序是從“五百六十四篇”中除其復重“定著八十六篇」;第二道工序需要總結八十六篇各篇的主題並重新排定章序,即序次,而後「殺青而書可繕寫也」;第三道工序是略敘成書過程,以明其理,此即為「敘」。這樣「管子」成為《管子》書的形態,《管子》書的成書過程其實也是「目錄」的形成過程。這項重要文化工程,需要從卷帙浩繁的典籍文獻中「條其篇目」「撮其指意」「錄而奏之」(餘嘉錫《目錄學發微》,巴蜀書社,1991年,第16~17頁),如此廣度與深度的文獻校理,需要識字教育、專業化人士培養與實際文字處理技能的熟練才能成為可能。

  其實早在漢初就有律令文獻的系統整理。《史記太史公自序》:「漢興,蕭何次律令,韓信申軍法……」新見漢初睡虎地M77、胡家草場M12和兔子山J7律名木犛中也系統發現有文獻校理的遺跡。兔子山律名木牘同層所出的全部紀年簡均為惠帝紀年。睡虎地M77同墓所出有漢文帝十年至後元七年的質日,證明墓主約在文帝後元七年(前157)去世。胡家草場M12同墓所出《歷》《日至》,特別是《歲記》簡文記錄漢文帝時的大事,用「今元年」起始,止於十六年,該墓的下葬年代也在漢文帝後元年間。因此,三種年代相近的同性質文獻有比較的必要。

  三者的律典均分為「康藥本鋪春藥壯陽藥持久液增大丸犀利士威而鋼樂威壯必利吉必利勁

Viamax增大丸Maxman增大丸goodman增大丸增大軟膏法國綠騎士日本夜狼獄律」「旁律」兩大類,正是如《晉書刑法制》所言「正律」「旁章」的二元分類,但律名數量、排序均有所差別。如與睡虎地M77比較,胡家草場M12的《□律》缺“遷律”,與兔子山J7相較,睡虎地M77的《□律》缺少“收律”和“朝律”;而「朝律」卻在胡家草場M12《旁律甲》中見到(陳偉《秦漢簡牘所見的律典體系》,《中國社會科學》2021年第1期)。

  重要的是,三者「獄律」「旁律」的一致區分,可以連結到漢初對律令的整理。特別是由胡家草場M12可以窺見漢初律令文獻整理時分門、別類與序次的工作情形。所謂分門,是指「獄律」與「旁律」的劃分。別類與序次相連,“蕭何次律令”的“次”,即“序次”,是依據一定原則排定次序。這項原則,即《晉書刑法制》所總結的「集類為篇,結事為章」。「結事為章」是依據具體事項制定單行律,即“事律”,而“集類為篇”是最初通過圍繞某項“罪名”而糅合諸多事類內容的產物。蕭何“益事律《興》《厩》《戶》三篇,合為九篇”,就是將原作為事律的《興》《厩》《戶》三種律名圍繞各自的內涵“集類為篇”的結果。

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